イスマエル、ポルトガルの田舎で文化とLGBTQIA+の権利を守る戦士

イスマエル・スーザ、ノンバイナリー、ゲイ、クィア。これが、この 32 歳の男性の認識です。しかし、特定の都市環境でこの立場を表明することがすでに受け入れられやすくなっているとしても、文化的、社会的、人口統計上の課題が蔓延している土地でそれを行うには困難がないわけではありません。

私たちはポルトガルの内陸部全般について、特に彼が生まれ住んでいるポルトガルの内陸部中心部のダン・ラフォエス地方について話します。ここでは、ヴィゼウ地区サンタ・クルス・ダ・トラパにあるカーサ・ド・ポヴォ文化スペースにある彼の職場でイスマエルにインタビューした。

活気に満ちた会話の中で、イスマエルは自分の人生、ポルトガル内陸部のLGBTQIA+コミュニティの闘い、差別、そしてカトリック教会のより保守的な立場を持つ信者としての個人的な関係について語った。

あなた自身について教えてください。イスマエルって誰？

イスマエルはサンペドロ・ド・スル生まれの32歳。彼は野心に満ちた夢想家であり、自分が再構築したアイデンティティを持つフレンドリーな人であり、今日ここに自分自身を提示するのはこの人です。

私たちの土地はあなたの人生にどのような影響を与えましたか?

私が生まれたサン ペドロ ド スルは、とても田舎の小さな町です。私たちの土地がそれを教えてくれました。農業と触れ合い、生命の根源を見つめるこの田舎は、私に特別な世界観を与えてくれました。

世界はここから始まるが、ここで立ち止まることはできないということがわかりました。私たちの土地が持つこの逆説的なやり方は、私にも影響を与えました。なぜなら、私たちが狭い隙間に住んでいて、山の向こうにはもっとたくさんの世界があることを私に教えてくれたからです。

自分のアイデンティティの確認について。ポルトガル内陸部での社会生活や仕事生活でどのような課題を感じましたか?

私はセクシュアリティだけでなく、ありのままの私を人々が尊重してくれると感じるレベルまで持ってから、2年前にカミングアウトしました。私は最初に母親にカミングアウトし、その後テレビのインタビューで公にカミングアウトしました。

その日、私は街で人々と向き合う勇気がなかったので、住んでいたビゼウに逃げました。サンタ・クルス・ダ・トラパに来たとき、教会の聖歌隊の視線に直面するのが怖かった。しかし、その時、人々はすでに私を尊敬しており、幸いにも私の性的指向がそれを変えることはないことに気づきました。

たまにあるケースを除けば、帰国の手続きは簡単でした。ここの外では、より簡単であると同時により困難です。ビゼウであっても、同性愛者であることは依然として同性愛嫌悪の視線の犠牲者となる。

私の性格、私のあり方、服装は、多くの人にとって依然として奇妙です。人々は同性愛者を指差したり、話したり、同性愛嫌悪的な行動をとったりします。だから、少なくとも彼らはすでに私のことを知っていて、それに慣れているここから離れるのが難しいこともあります。

その差別的な視線を見てあなたはどう感じますか？

不安。何か間違ったことをしているような気分になります。しかし一方で、それが私に、古い考え方を変えて縁を切りたいという強さを与えてくれるのです。

私はよく、「20年後、私と同じような人が、私にはなかった寛容さと安全な空間を持っていればいいのに」と言います。たとえこれらの攻撃が私を傷つけたとしても、私が経験していることを他の人が経験する必要がないように、私は将来誰かのために道を開いていると常に考えています。

それが起こったら、それは私が何か前向きなことをしたという兆候です。そして、これが私を駆り立てていることがよくあります。それは私の義務でもあります。私がこのような服装をするのは、私がその服装に共感しているからです。

私は他人を怒らせるために何もしませんが、自分自身に誠実であり、私たち全員が同じである必要はないことを人々に理解してもらうために変化を起こすためだけです。誰もがなりたいものになれる。それを人々に理解してもらうのが私の道です。

ポルトガルは同性愛者に優しい国だとよく聞きます。これに同意しますか?

はい、いいえ。はい、なぜなら他国ほどLGBTQIA+の人々に対する攻撃が見られないこと、そして私たちを守る法律があるからです。しかし、まだまだ差別的な考え方は根強く残っています。

そして私たちポルトガル人は外部から来た人たちよりも苦しんでいます。なぜなら、外国から来る人たちは来たり去ったりするが、代わりに私たちは日常の現実だからです。

ポルトガル内陸部でLGBTQIA+コミュニティをよりよく受け入れるために何ができると思いますか?

持続性が鍵です。たとえば、ジャズ音楽のセッションを行う予定で、聴衆が 20 人いたら、失敗したと思います。

しかし、それを繰り返すと、人々はそれが来ること、存在すること、そして自分たちの生活の一部になることに慣れます。それで彼らはそれを受け入れ始めます。持続性は間違いなくキーワードです。

共有したい実際の差別の話はありますか?

私が公にカミングアウトした日、Facebookで見知らぬ人からメッセージを受け取りました。「私を尊敬しているが、そんなことは家から追い出されることになるから絶対にできない」というものでした。これらの言葉を読むのは難しいです。

私がフォローしてきたもう一つのケースは、自分の男性の身体を認識していないものの、まだ移行プロセスを開始していない若いトランスジェンダーのケースです。この人は学校で常に暴力の被害者となっており、学校現場での暴力に対する取り組みはまだ不十分です。

自分が持っているものを失わないように、自分の方向性を抑圧する人もいます。暴力を受けないようにするために家から出ない人もいます。

私たちは通常、攻撃者は殴る者だけだと考えていますが、攻撃者は何もしない者でもあり、この暴力を容認しています。誰かが差別の現場を目撃した場合には、私たち全員が介入して助けるべきです。

あなたにとって差別とは何ですか？職業生活の中でそう感じたことはありますか？

差別というのは人を見るが、能力は見ていない。差別とは、あなたが常に特定の方法で物事を行ってきたという理由で、異なる考え方をする人々に機会を与えることではありません。

私自身、差別を受けたことがないと言いたいところですが、それは嘘になります。私は、自分の能力やアイデアが他の不条理なものに優先して評価されていないと感じ、間接的に差別を受けました。

あなたの仕事は何ですか？

今、私の仕事はカルチャーセンターで活動することです。私もイベントオーガナイズ技術者としてのコースを修了していますが、これは私が何年も取り組んできましたが、資格を持っていませんでした。

ここカルチャーセンターでの私の仕事はまだ始まったばかりです。でも、もっと文化を与えるという意味ではやりたいことなんです。このプログラムはまさに、より多くの文化を提供するためのものと言えます。なぜなら、パンデミック以前はとても賑わっていた文化センターだったのに、パンデミックによってすべてが後退してしまったからです。今はゆっくりと再開していきます。

私は毎週この家に劇場、映画、音楽コンサート、展示会に来る人々が集まることを目指しています。文化のさまざまな側面を少しだけ取り入れ、サンタ クルス ダ トラパに違いをもたらすことを試みます。そして、文化的になるということは、単に物事を知ることを意味するのではなく、単に行く習慣を身につけることを意味します。私たちの国ではそれほど深く根付いていないものです。

私たちの国の文化の課題は何ですか?

人々に来てもらうよう促す。

人々に文化的イベントへの参加を促すにはどうすればよいでしょうか?

若い頃は美術館に行くのが大嫌いでした。退屈だと思いました。大声で話したり何かをできる空間ではありませんでした。私がよく言うのは、美術館を訪れるさまざまな方法を工夫する必要があるということです。

子どもたちを連れて美術館に慣れることができます。ただし、ただ行くために行くのではなく、絵を見て、それがどのように感じるかを尋ねます。そして、アクティビティはこれだけでも構いません。到着し、絵画、彫刻、プロジェクションの周りにテーブルを設置し、議論を始めます。

この動きを美術館で起こさなければなりません。カルチャーセンターにムーブメントを起こす必要がある。文化を発展させ、訓練し、大衆が望むものと望まないもののために働かなければなりません。

見たいものを見に行く場合は、挑戦しないからです。しかし、望まないものを見ると、私は自分自身を形成しています。こちらです。その動きはギャラリー、文化センター、博物館にも及んでいます。人を惹きつける活動を生み出しています。

これが私たちがしなければならないことです。私たちの街には、誰も行かないという言い訳をして、あまり利用されていない映画館があります。しかし何もしないので誰も行きません。たとえ誰も行かなくてもやらなければなりません。やがて、人々は習慣を作り、現れ始めます。

同性愛に関する教会のより保守的な立場について、信者としてあなた自身をどのように位置づけていますか?

教会は私の人生の重要なマイルストーンです。私はフォルノス・デ・アルゴドレスの神学校に10年間通いました。私は神学を勉強しましたが、それによって世界が違って見えるようになりました。教会が私たちに告げたことのせいで、私は長年自分のセクシュアリティを抑圧してきました。

2006年に、現代史上最も嫌われている教皇ベネディクト16世が「神は愛である」と呼ばれる回勅を発表し、神がまさにそのような存在であることを示しました。彼は母親の膝であり、そこではすべてが受け入れられます。

私は自分を同性愛者だと思っていました。クィアやノンバイナリーになるという部分は、時間が経つにつれて後になって現れたものです。私はその回勅を読み始めましたが、彼がそれを書いたとき、私はそれを理解できませんでした。何年も経ってから、読み返してみました。

私も大衆と同じように、彼のことが好きではありませんでした。しかし、2010年に私は教皇に謁見し、彼の存在は私に生涯の印となりました。それは私にとても平和を感じさせました。そして私はその人物を知る必要が生じ、メディアが報道していないことを読み始めました。

私にとって、彼は偉大な教皇であり、偉大な神学者でした。彼が書いた回勅は、神は愛であるというシンプルなメッセージです。

神は罰を与えませんし、愛しているだけなので罰することもできません。もしカトリック教会が同性愛を認めないとしたら、神はありのままの私を受け入れてくださるので、それは神の代理をしていることにはなりません。

私は愛の道に生きており、神を愛し隣人を愛せよという戒めを含め、キリストが地球に来たときに言われたことを実行しています。私の同性愛のせいで教会が私を愛さず、私を罪人のレッテルを貼るとしたら、教会はその役割を果たしていないことになります。

LGBTQIA+ の大義を支援することは、あなたの宗教的または政治的信念とどのように一致していますか?

一般化することは最大の間違いの 1 つです。同性愛者だからといって、信者ではないというわけではありません。そういう意味で私は自分なりに工夫して人を育てています。

私の聖歌隊に信心深い人や80代の人も含めて20人が所属し、私の同性愛を受け入れることは良い道であり、一般論がいかに間違っているかを示しています。私が同性愛者だからといって、政党を持っているというレッテルを貼られる必要はありません。

誰も政党を持つ必要はない。この自由のなさが人々の頭に収まらないことがあります。それは神父はCDS（キリスト教民主右派）の出身者でなければならないと考えるのと同じだ。

必ずしもそうする必要はありません。私たちは政治を違う視点で見なければなりません。 4 月 25 日は私たちに政治的自由を与えました。

「Chega」の成長についてはどう感じていますか？

私はよく言いますが、多くの狂った人々は、到達すべきではない位置に到達します。ポピュリズムは国家の問題です。それは人々を盲目へと導きます。アンドレ・ヴェントゥーラは、大衆が聞きたかったことを伝えることができて幸運でした。

大きな問題は、彼がこれらの問題を解決したい方法にあります。それは大きな間違いです。 「チェガ」がこれほどの割合を占めているのを見ると、さらに心配になりますが、私たちの小さな町に「チェガ」の候補者がいるのを見るとさらに心配になります。

私たちが何をしているのか考えてみます。人々は政治に慣れていません。政治は教えられてこなかったし、今も教えられていない。人々が政党に投票するのは、提案された政策を考慮することなく、親が同じ政党に投票したからです。

「チェガ」党の指導者は、読み書きできない人々に影響を与えるためにも、宗教を多用しています。ポルトガルでは文盲は依然として大きな危機となっている。読めるが理解できないという事実だけではありません。

私はその成長が怖いですが、これと闘い、特定の問題を解決する方法が異なる可能性があることを示すのが私たち全員の責任だと思います。

ポルトガルの田舎には団結したLGBTQIA+コミュニティがあると感じますか?

今年、私はいくつかの状況で行進に行かなければならないと感じたので、初めてビゼウのプライドに行きました。あるエピソードをお話します。

9月の初めに、私はハイヒールでガラに行き、最後にはディスコにもハイヒールを履いたまま行きました。私をからかおうと決めた愚かなグループがありました。私は慣れていたので気にならなかったですが、友達には迷惑でした。

私はそれについて話し、デモ行進に行って、「いいえ、私も顔を見せる時期が来ました」と言う必要がありました。パレードはLGBTQIA+の人々だけでなく、すべての人のためのものだと思います。

家族の中に体力のない人がいるかもしれないからです。私にLGBTQIA +の子供がいる場合、彼らが弾圧に苦しむ必要がないように、あなたは明日のために代表して戦わなければなりません。

行進は私たちの権利のデモです。公の声を持つ人は、それを活用し、自分の権利だけでなく他人の権利についても考えなければなりません。そしてこれが私を悩ませているのです、快適で他人のことを考えない人たちです。そしてこれがコミュニティに団結がない理由です。

人々はお互いに関係がありません。 LGBTQIA+ の人々は、すべての人を愛する必要はないが、お互いを尊重し、自分たちのために戦っているという意味で団結しなければならないことを理解する必要があります。そして、人々が私たちをどう思っているかではなく、本当の私たちを人々に示すことです。

そしてポルトガルの内陸部では、大都市だけが異なります。国のその他の地域では、カミングアウトすることへの恐怖が依然として多く、大きなコミュニティがありません。

そして、誰かが助けてくれる人を探そうとするときにドアが閉まっているので、それはありません。人々には時間がありません。時間がないのが問題だ。自分自身をよりよく知る必要があるとき、私にはそのようなサポートがありませんでした。

誰かが私に助けを求めてきたら、彼らが孤独を感じないように私は彼らを助けなければなりません。孤独は特にコミュニティの人々の間で最も命を奪うものだからです。

あなたはポルトガルの LGBTQIA+ コミュニティの歴史を研究しています。シェアしたいエピソードはありますか？あなたにインスピレーションを与えた有名なアイコンはいますか?

はい、私がもっと知りたいと思っている歴史的な出来事があります。それは、1924 年のグラサの舞踏会です。リスボンでカーニバルの舞踏会があり、女装したという理由で 100 人以上の男性が逮捕されました。

そしてそれに関する情報を探し始めましたが、何もありませんでした。私がここにたどり着いたのは、LGBTQIA+ を公言している著者の 1 人である Botto のおかげです。

アイコンに関して言えば、私が LGBTQIA+ の作家をたくさん読むようになったのは、懇親会で出会ったシネス出身のポルトガル人作家、アル ベルトのおかげです。私は彼の文章にとても共感しました！初めて彼の文章を読んだとき、私はそれを書いているのだと思いました。

それでも、私に最も影響を与え、永遠に残る人物がいるとすれば、それはアントニオ・ヴァリアソンエスです。彼は私がありのままの自分であることを許してくれました。

彼を見ると、「この人は自分自身でありながら、恐れることなくパラダイムや考え方をあえて破壊したんだ」と思います。彼は私に生涯の印を付け、私は背中に彼のタトゥーを入れました。

ポルトガルの内陸部在住。今、私たちの国でクィアの人としてのアイデンティティを主張している若い人たちにどのようなアドバイスをしますか?

常に自分らしくありましょう。あなたの個性を作りましょう。自分が何者であるかを知り、他人が何を言うかを恐れないでください。この若者が他人の言うことを怖がっているのなら、私から言いたいことがあります。何があろうとも、人々はあなたを批判するでしょう。

だから、自分の魂を見つけてください。ありのままの自分に平安を感じているなら、恐れることはありません。多様性はとても美しいです。そして、その多様性の一員であることは美しいことです。自己愛は私たちに起こる最高のものです。

これを見てください。登山を想像してみてください。ここに着くまでに長い時間がかかるかもしれませんが、一つだけ言えるのは、ここからの眺めは素晴らしいということです。