ペルー、アレキパのサンタカタリナ修道院

Miwa

サンタカタリナデシエナ修道院の日干しレンガの壁に囲まれたコミュニティの門を入ります。、そして400年前に戻ります。

白い都市アレキパの必見スポット、サンタカタリナ修道院は、都市設立から 40 年後の 1579 年から 1580 年に建設が始まりました。修道院は何世紀にもわたって拡張され、面積約 20,000 平方メートルの都市内の都市になりました。かなりの規模の街区をカバーしています。かつては 450 人の修道女とその信徒が、高い壁で街から遮断されたこのコミュニティ内に住んでいました。

1970年、市当局が修道院に電気と水道の設置を要求したとき、現在貧しい修道女たちのコミュニティは工事費を支払うために修道院の大部分を一般公開することを選択した。わずかに残った修道女たちはコミュニティの一角に避難し、残りの修道女たちはアレキパの主要な観光名所の一つとなった。

アレキパに「白い都市」という名前を与えた白い火山岩、シラーで建てられました。灰街を見下ろすチャチャニ火山の火山灰が石化したため、修道院は街から閉鎖されていましたが、その大部分はペルー南部の砂漠の真っ青な空に向かって開かれています。

修道院を見学すると、名前の付いた狭い通りを歩くことになります。いくつかの場所では、中庭を囲むアーチ型の柱廊を通り、噴水、開花植物、木々のある柱廊もあります。教会や礼拝堂に長居したり、広場で休憩したりすることになります。内装を見て、それぞれに小さなパティオ、柱廊などの共用エリア、キッチン、ランドリー、屋外乾燥エリアなどの実用的なエリアを備えた個室を覗いてみましょう。

ハイライト

オレンジの回廊:オレンジの木の間に置かれた 3 つの十字架は、修道院が訪問者に閉鎖されているときにキリストの受難の儀式の中心となります。
サイレンスヤード:修道女たちは歩き、ロザリオを唱え、黙って聖書を読みました
玄関柱廊玄関:アーチ型の出入り口の上の柱にあるシエナの聖カタリナ像
メイン回廊:修道院で最大の修道院で、マリアの生涯とイエスの公生活を描いた告解や絵画が展示されている。
教会：地震被害の後、元の設計に従って数回再建されました。ソル・アナ・デ・ロサンゼルス・モンテアグドに捧げられた銀細工の祭壇。修道女のエリアは金属製の格子で一般の人々から隔てられている。
コルドバ通り:を思い出させる美しい街並み片側にゼラニウムがぶら下がっています。反対側の新しい建築物には修道女のための新しい宿舎があります。
ゾコドベル広場:物々交換や交換を意味するアラビア語にちなんで名付けられたこのエリアは、修道女たちが日曜日に集まり、宗教工芸品を交換したり物々交換したりするエリアでした。
セビリア通り:元々は最初の聖カタリナ教会につながっていましたが、後にキッチンに改装されました。キッチンは石炭と木材を燃やし、壁と天井を黒くさせました。オリジナルの調理器具が展示されています。
ブルゴス通り:セビリア通りとキッチンにつながった菜園。
ランドリーエリア:運河がアレキパに水を供給していたとき、大きな土製の貯蔵タンクは洗濯槽として機能しました。

どこを歩いても、ここで隠遁生活を送り、祈りと瞑想に人生を費やしていた女性たちの生活がどのようなものだったのかを感じることができます。あるいはそう思うでしょう。

初期の町の指導者たちは、自分たちの修道女修道院を望んでいました。副王フランシスコ・トレドは彼らの要求を承認し、シエナの聖カタリナ修道会の修道女のための私設修道院を設立する許可を与えた。アレキパ市は修道院のために 4 つの土地を確保しました。完成する前に、ディエゴ・エルナンデス・デ・メンドーサの未亡人である裕福な若いドニャ・マリア・デ・グスマンは、この世から引退することを決意し、修道院の最初の住人になりました。 1580 年 10 月、市の教父たちは彼女を修道女に任命し、彼女を創設者として認めました。彼女の財産は修道院のものとなり、仕事は続き、修道院には多くの女性が修練者として集まりました。これらの女性の多くは、クレオール人と娘たちキュラカス, インディアンの族長。世間から離れて信徒として生きるために修道院に入った女性もいた。

時間が経つにつれて、修道院は成長し、裕福で社会的地位のある女性が修練生または在家住人として入りました。これらの新しい住人の中には、使用人や家財道具を持ち込んで、以前と同じように修道院の壁の中に住んでいた人もいました。表向きは世間を捨て、貧しい生活を受け入れながらも、彼らは豪華なイギリス製の絨毯、絹のカーテン、磁器の皿、ダマスク織のテーブルクロス、銀のカトラリー、レースのシーツなどを楽しんでいたのです。彼らはミュージシャンを雇って、パーティーに来て演奏してもらいました。

アレキパで頻繁に発生した地震により修道院の一部が損傷したとき、修道女の親族が損傷を修復し、修復の 1 つで修道女たちのために個別の独房を建てました。修道院の占有率は一般寮を超えていました。ペルー副王領の 200 年の間、修道院は成長し、繁栄し続けました。複合施設のさまざまな部分には、建設または改修された当時の建築様式が展示されています。

1800 年代半ばまでに、修道院は宗教的な修道院というより社交クラブとして機能しているという情報が広まりました。教皇ピウス9世厳格なドミニコ会修道女であるシスター・ジョセファ・カデナを調査のために派遣した。彼女は 1871 年にサンタカタリナ修道院に到着し、すぐに改革を始めました。彼女は裕福な持参金をヨーロッパの母の家に送り、使用人や奴隷を解雇する一方、修道院を去るか修道女として留まる機会を与えた。彼女は内部改革を導入し、修道院での生活は他の宗教施設と同じようになりました。

この後の評判にもかかわらず、この修道院には、ソル・アナ・デ・ロサンゼルス・モンテアグド（1595年 - 1668年）という注目に値する女性が住んでいた。彼女は3歳の時に初めて城壁の中に入り、幼少期のほとんどをそこで過ごし、結婚を拒否し、修練院に戻るために戻った。彼女は修道女コミュニティ内で立ち上がり、マザー・プリオレスに選出され、緊縮財政体制を導入した。彼女は死と病気を正確に予測することで知られるようになりました。彼女は、重傷を負った画家が彼女の唯一の肖像画を描いたことを含め、治癒の功績が認められています。肖像画を完成させるとすぐに完全に回復したと言われています。

1686年1月に彼女が亡くなると、彼女を聖人に任命する嘆願書がカトリック教会に提出された。教皇ヨハネ・パウロ二世がソル・アナの列福のためこの修道院を訪れたのは 1985 年のことでした。

修道院の富はもはや利用できず、修道女たちは世間から離れていたため、修道院は 16 世紀と 17 世紀の姿をほとんど残していました。アレキパ市は城壁に囲まれたコミュニティを中心に近代化を進めましたが、修道女たちは何世紀にもわたって今までと同じように暮らし続けました。民法が修道女に電気と水道の設置を義務付けるようになったのは1970年代になってからである。従うべき資金がなかったため、修道女たちは修道院の大部分を一般公開する決定を下した。彼らは訪問者立ち入り禁止の小さな複合施設に退避し、数世紀で初めて、好奇心旺盛な大衆が都市内の都市に足を踏み入れるようになった。