Exploration de Haram al-Sharif (Mount du temple): Guide d'un visiteur

Le Haram al-Sharif est l'un des terres les plus controversées au monde, tout en étant le point de repère le plus reconnaissable de Jérusalem.

Pour la foi juive, cela marque l'endroit où le monde a été créé pour la première fois et où il se terminera.

Les musulmans croient que le prophète Muhammad est monté au ciel à partir de ici lors de son voyage M'raj.

Pour les trois principales confessions monothéistes (juifs, chrétiens et musulmans), le Haram al-Sherif est le lieu où le prophète Abraham était prêt à sacrifier son fils pour prouver sa foi à Dieu.

Tout d'abord, le site des premier et deuxième temples des Israélites, et qui abrite maintenant le dôme du rocher, cette petite parcelle de terrain a été menée au cours des siècles et reste un lieu de signification et de foi religieuses profondes.

Les murs entourant le Haram al-Sharif atteignent leur point le plus élevé (65 mètres) à l'angle sud-est, où il y a une vue claire des blocs massifs de pierre habillée des murs hérodiens et des cours sus-jacents de pierres plus petites de restaurations ultérieures.

Il y a sept portes menant à la place maisLes non-musulmans ne peuvent entrer que par Bab al-Magharibeh.

Si vous décidez de faire une visite autour des murs, les quatre autres entrées de porte majeures sont lesPorte de chaîne(Chapitre d'Es-Silsileh); LePorte des marchands de coton(Bab al-Qattanin), qui affiche un excellent exemple de grabuation stalactitique; lePorte de fer(Bab El-Hadid); et leGate de gardien(Bab en-nazir).

Sur les murs ouest et nord sont quatreminaretsavec une gamme de dates de construction: à l'angle sud-ouest (1278, modifiée en 1622), au-dessus de Bab es-Silsileh (1329), à l'angle nord-ouest (1297), et - le plus jeune des quatre - sur le mur nord (1937).

L'une des attractions touristiques les plus intéressantes des murs est la Golden Gate en brique, une double passerelle à travers laquelle la tradition juive indique que le Messie entrera dans la ville le jour du jugement dernier.

En conséquence - et sans aucun doute aussi avec des considérations stratégiques à l'esprit - les Arabes ont cloué les deux passerelles et pour faire bonne mesure ont exposé un cimetière à l'extérieur des murs ici.

Le site du premier temple de Salomon est maintenant une place spacieuse.

Le côté ouest comprend des bâtiments à arcade de l'ère mameluke. Entre les portes deBab al-QattaninetBab El-Hadidsont un certain nombre de tombes, dont celle de Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), chef de la révolte arabe de la Première Guerre mondiale.

À l'angle sud-est, une fuite de marches mène à la soi-disant écuries de Salomon (généralement fermée), une série de chambres construites par Herod le Grand, où les crusaders ultérieurs ont attaché leurs animaux.

Les étapes qui mènent à la plate-forme centrale, où leDôme du rocherse trouve, sont étendus par le beaucolonnes arquéesdatant de la période mameluke.

Les musulmans l'appellent les "échelles" car ils croient que les échelles utilisées pour peser les âmes des hommes seront suspendues à partir d'ici le jour du jugement.

La mosquée al-Aqsa ("la mosquée la plus éloignée") tire son nom du voyage du prophète Muhammad vers le ciel (connu sous le nom d'Al-Isra Wal Mi'raj ou "The Night Journey" par les musulmans) dans lequel il a voyagé de La Mecque à la mosquée la plus éloignée avant de monter au ciel.

Les archéologues croient que la mosquée se tient sur le site du marché du Mont du temple juif.

La mosquée d'origine a été construite sous le règne du calife d'Omeyyade al-Walid I (AD 705-715), et certains archéologues croient que les constructeurs ont superposé une basilique de l'époque byzantine dans la construction, bien qu'il y ait un différend à ce sujet.

Lorsque les croisés sont arrivés à Jérusalem, ils ont décidé que la mosquée était le vrai site du temple de Salomon.

Au cours des siècles, Al-Aqsa a été largement restauré et rénové, plus récemment entre 1938 et 1943, lorsque des colonnes de marbre blanche de Carrara, fournies par Mussolini, ont été installées et un nouveau plafond a été construit aux dépens de King Farouk d'Égypte.

En 1967, il a été endommagé par des coups de feu et en 1969, un incendie a délibérément commencé par un chrétien australien, a détruit certains des détails intérieurs inestimables du XIIe siècle.

Malgré cela, l'intérieur à sept-illues est impressionnant et abrite un frappe et une graveMihrab(niche de prière). À l'extérieur de l'avant d'Al-Aqsa se trouve leEl-kasFountaine ablution, érigée par le sultan Mamluk Qaitbay en 1455.

Sur le dôme du côté est de la roche se trouve un petit bâtiment circulaire en forme de dôme connu sous le nomDôme de la chaîne, ainsi appelé parce que Salomon aurait accroché une chaîne sur le lieu de jugement de son père à partir duquel un lien tomberait si un homme comparant pour jugement jugeait un faux serment.

Le grandMihrab(niche de prière), marquant la direction de la Mecque, date du 13ème siècle.

À l'angle nord-ouest de la plate-forme surélevée se trouve leDôme de l'ascension, construit à l'endroit où, dans la croyance musulmane, le prophète Muhammad a prié avant son ascension vers le ciel.

Dans le coin nord-ouest, devant l'escalier se trouvent le dôme de Saint-Georges et le dôme des esprits, qui datent du XVe siècle.

La principale attraction touristique sur la plate-forme est bien sûr le dôme du rocher lui-même.

Les non-musulmans ne peuvent pas entrer, mais la façade est belle. Construit sur le site où les juifs croient qu'Abraham s'est préparé à sacrifier Isaac, et les musulmans croient que le prophète Muhammad a commencé son ascension vers le ciel, le dôme du rocher (Qubbet el-Sakhra) est l'un des plus grands monuments musulmans.

Il a été construit par Abd al-Malik (685-705), le cinquième calife umayyade. La structure octogonale, avec un dôme élevé, consacre la roche sacrée de Moriah.

L'effet impressionnant du dôme de la roche résulte de la combinaison de proportions fines et de décoration somptueuse avec un plan au sol apparemment simple composé de trois éléments concentriques.

Autour de la roche se trouve un anneau de piles et de colonnes soutenant le dôme; Un large ambulatoire sépare cet anneau d'un octogone, également formé par des piles et des colonnes, et cela à son tour est séparé des murs extérieurs octogonaux par un ambulatoire étroit.

Quatre portes, vêtues de cuivre par Qaitbay (1468-96), mènent à l'intérieur, qui est malheureusement interdit aux non-musulmans.

Au centre de la rotonde intérieure se trouve Esakhra, leRocher sacré, sur lequel l'autel des Juifs pour les offrandes brûlées a peut-être soutenu. Un peu moins de 18 mètres de long par 13,25 mètres de diamètre, il est entouré d'une calandre installée par les croisés au XIIe siècle pour empêcher les collectionneurs de relique de casser des morceaux de la pierre.

Sous le rocher se trouve une grotte, connue des musulmans sous le nom de Bir al-Arwah ("Well of Souls"), où on pense que les âmes des morts se réunissent pour prier.

• Les non-musulmans ne peuvent entrer que du Bab al-Magharibeh, à côté du mur ouest de la place murale ouest.
• Arrivez le plus tôt possible. Les vérifications de sécurité des lignes moyennes à l'entrée peuvent être longues et fastidieuses.
• Vous pouvez sortir de l'une des autres portes. Sortez de la Bab al-Qattanin pour admirer sa grande architecture stalactite.
• Vous entrez dans l'un des sites les plus saints du monde - habillez-vous modestement.

• Du centre de Jérusalem, le bus n ° 38a d'Egged s'étend de la rue King George V à travers le quartier juif et sur la place murale ouest et les attractions touristiques connexes.
• Si vous marchez du centre de Jérusalem, Jaffa Gate est l'approche la plus proche de la vieille ville.

Pour ceux de la foi juive, le Mount du temple est l'endroit où le monde a commencé, Dieu faisant sortir la Terre, Adam et Eve de la pierre de fondation du mont Moriah.

C'est sur cette même pierre que le prophète Abraham a signalé sa dévotion à Dieu en acceptant de sacrifier son fils.

Le premier temple construit à cet endroit a été construit par le roi Salomon avec l'arche de l'alliance stockée à l'intérieur. Le premier temple a été complètement détruit par Nabuchodonosor en 586 avant JC.

Plus tard, un deuxième temple a été construit ici, qui a été effacé par les Romains en 70 après JC.

Avant que les musulmans ne capturent Jérusalem, la ville a été détenue par l'empire byzantin, et l'empereur Justinien a dédié une église à la mère de Dieu sur le site du mont Temple.

Après que les armées musulmanes ont conquis Jérusalem en 638 après JC, Calife Omar a visité la ville. Simplement habillé et accompagné de l'archevêque Sophronius, il est entré dans le quartier du temple et a dit une prière sur le rocher d'Abraham, que ceux de la foi musulmane croient avoir été le site d'où le prophète Muhammad est monté au ciel.

La brillante période des califes omeyades, dont la capitale était à Damas, a vu l'érection sur la plate-forme du temple des deux bâtiments qui sont devenus les points de repère et les emblèmes de Jérusalem - le dôme du rocher, construit sur le rocher de Moriah par Abd El-Malik en 687-691, et al-aqsa mosque par son fils El-Walid I (70515).

La période de la domination musulmane sur le Mont du temple a été interrompue par la venue des croisés, qui a tenu Jérusalem de 1099 à 1187 et a pillé le dôme du rocher et la mosquée El-Aqsa (moins généreux que le calife Omar, qui avait écarté l'Église du Saint-Sépulcher).

Les premiers rois de Jérusalem résidaient dans la mosquée d'Al-Aqsa, mais ont ensuite atteint l'Ordre du Temple (fondé 1149), qui a pris son nom du Templum Salomonis (al-Aqsa) et Templum Domini (Dome of the Rock).

Après que Jérusalem a été repris pour l'islam par Saladin en 1187, il y avait beaucoup plus de construction sur la plate-forme du temple, en particulier par les mamelukes.