Attractions touristiques à Bethléem

De loin la ville la plus visitée des territoires palestiniens, Bethléem est célèbre pour être le lieu de la naissance de Jésus-Christ et a été célébré dans les chants de Noël et les hymnes à travers les siècles. Mais l'agitation de la ville moderne peut être une surprise pour certains visiteurs.

La principale attraction touristique ici est l'Église de la Nativité, et pour quiconque - religieuse ou autre - qui a déjà célébré Noël, c'est vraiment en tête de la liste des choses à faire.

Ensuite, deux des meilleurs endroits à visiter dans la campagne environnante sontChamp de berger, pour les panoramas qui traversent les collines, etMonastère Mar Saba, avec ses dômes qui semblent avoir jailli de la falaise pure.

Planifiez votre visite avec notre liste des meilleures attractions touristiques de Bethléem.

L'Église de la Nativité de Bethlehem est en tête de la liste des visites de la ville et serait le lieu de naissance de Jésus-Christ.

Une église s'est assise ici en continu depuis que l'empereur byzantin Constantine a construit une chapelle à cet endroit au 4ème siècle de notre ère.

Cela a été remplacé par une basilique du VIe siècle, commandée par l'empereur Justinien, qui a de nouveau été construite par les croisés au XIIe siècle.

La porte centrale montre cette œuvre de chevauchement de plusieurs siècles, avec le cadre de la porte d'origine et l'architrave décoré en relief de l'église de Justinien toujours en place.

Les Croisés ont réduit la taille de l'entrée, insérant une porte avec une arche pointue et des murs dans la partie supérieure de la partie d'origine. Plus tard, la porte a été encore réduite afin d'empêcher les Mamluks de monter dans l'église à cheval. Il n'est plus que de 1,2 mètre de haut pour que les visiteurs se penchent en entrant.

À l'intérieur, l'intérieur a essentiellement préservé les signes paisibles monumentaux du 6ème siècle.

Dans le nord du transept, se trouvent les autels arméniens de la Vierge et les trois rois; Dans le Transept du Sud se trouve l'autel de la circoncision qui appartient aux Grecs.

Du Transept Sud, une porte finement sculptée donne accès aux escaliers menant à la grotte de la Nativité; L'endroit réel où Jésus serait né est marqué par une étoile d'argent. Pour les pèlerins chrétiens, cette petite grotte est un lieu de profonde signification religieuse et le point culminant majeur d'une visite ici.

Le cloison de la nef de l'église est porté sur quatre rangées de onze colonnes monolithiques avec des capitales corinthiennes. Deux ouvertures dans le sol permettent aux visiteurs de voir des mosaïques sur le sol de l'église de l'empereur Constantine de CE 325, qui est à 60 centimètres sous le niveau du sol actuel.

Des peintures de la période Crusader ont été conservées sur les colonnes et sur les murs de clairsory. Du côté sud se trouvent les ancêtres du Christ, tandis que sur les colonnes se trouvent des images de figures des saints et du casque de Baldwin I (premier roi de Jérusalem à l'époque des croisés).

Adresse: Manger Square, Bethlehem

À côté de l'église de la Nativité se trouve l'église Sainte-Catherine, construite par les Franciscains sur une église antérieure en 1881.

Une vol de marches dans l'allée sud mène à la partie nord du système des grottes en dessous.

À gauche se trouve la chapelle des saints innocents commémorant le massacre d'Hérode des enfants de Bethléem, tandis que la chapelle Saint-Joseph est tout droit.

À droite se trouvent la chapelle de Saint-Eusebe, les tombes de Saint-Paula et sa fille Eustochium, et le tombeau de Saint-Jérôme qui est fortement lié à l'église et qui aurait écrit la Vulgate (traduction latine de la Bible) tout en vivant dans une grotte ici.

Sur la paroi arrière se trouve le banc en pierre sur lequel les restes de Saint-Jérôme se sont reposés jusqu'à ce qu'ils soient emmenés à Rome pour enterrer dans l'église de Santa Maria Maggiore.

Adresse: Manger Square, Bethlehem

Cette glace est censée être le site où la Sainte Famille s'est cachée avant leur vol en Égypte, après qu'Hérode ait ordonné le meurtre de tous les garçons en bas âge.

Le nom propre de l'église est la chapelle de la grotte du lait de Notre-Dame et c'est un lieu de culte depuis l'ère byzantine.

L'église actuelle a été construite par les catholiques au 19e siècle.

Selon la tradition, alors que la Sainte Famille s'absente ici, une goutte de lait de Marie est tombée sur le sol de la grotte et a blanchi la pierre.

Beaucoup de gens croient qu'une visite ici aide à la fertilité, et donc la petite grotte de cinq mètres par 10 mètres est une destination de pèlerinage privilégiée pour les femmes qui ont du mal à concevoir. Les murs internes sont recouverts de lettres de pèlerins passés.

Adresse: Milk Grotto Street, Bethléem

Ember Square est la plaque tournante de Bethléem moderne, avec des cafés, des restaurants et des magasins de souvenirs qui entourent ce placement central.

L'église de la Nativité domine le côté oriental de la place, tandis que la mosquée d'Omar est du côté ouest.

Bien que la mosquée soit moderne (construite en 1860), elle a une belle histoire attachée à son nom. Il porte le nom du calife Omar dont les armées arabes ont conquis Jérusalem byzantin. Après avoir pris la ville, il a voyagé ici à Bethléem et a prié à l'intérieur de l'Église de la Nativité, déclarant que les chrétiens seraient libres de pratiquer leur foi et de prier dans cet important sanctuaire chrétien.

Il s'agit d'un incontournable à Bethléem pour toute personne intéressée par les traditions artisanales palestiniennes.

Ce musée de magasin est un endroit idéal pour acheter des artisans fabriqués localement et soutenir des artisans locaux, ainsi que pour explorer le riche héritage de l'artisanat textile en Palestine.

Le musée présente des expositions de la grande variété de différents modèles de broderie utilisés dans le travail textile palestinien.

Pour les visiteurs intéressés, le personnel ici est enthousiaste à l'idée de discuter de l'histoire des traditions textiles locales, des significations des modèles individuels et de la lutte pour garder cet héritage textile en vie aujourd'hui.

Pour les acheteurs, il y a un grand nombre de textiles, décorés dans une broderie complexe, qui peuvent être achetés, de petites couvertures de coussin aux robes palestiniennes traditionnelles.

Adresse: Street Ember, Bethlehem

Vous vous demandez où ces bergers ont regardé leurs troupeaux la nuit? Les champs autour du village de Beit Sahour sont largement reconnus par les croyants chrétiens comme le site du champ du berger dans lequel la naissance de Jésus a été annoncée par les anges.

Le domaine prétend être le site réel abrite une église grecque orthodoxe où, en 1972, les archéologues ont fouillé une église du 4ème siècle avec un beau trottoir en mosaïque. Il y a de belles vues à travers les collines à partir d'ici.

Beit Sahour est à trois kilomètres à l'est du centre de Bethléem et facilement ajouté sur vos visites en ville, ou utilisé comme un arrêt sur le chemin du monastère de Mar Saba.

Adresse: Ash Salon Street, Beit Sahour

Ce vieux monastère orthodoxe grec historique, dans le désert à l'est de Bethléem, est une vue magnifique pressée entre les parois rocheuses presque verticales des gorges de Kidron.

Saint Sabas (né en 439 CE) était originaire de Cappadoce (en Turquie moderne). En 457 CE, il est entré dans un monastère de Jérusalem, mais est parti en 437 CE pour chercher la solitude dans la vallée de Kidron.

Le monastère de Mar Saba a été fondé par lui en 492 CE sur les pentes des gorges en face de la grotte où il habitait.

Sabas a acquis une grande réputation, non seulement en Palestine, mais aussi dans la capitale de l'empire, Constantinople (Istanbul moderne). À l'âge de 90 ans, il s'est rendu dans cette ville et a persuadé l'empereur Justinien de reconstruire l'Église de la Nativité à Bethléem.

Après sa mort en 532 CE, à l'âge de 93 ans, sa tombe est devenue un lieu de pèlerinage. Au cours du 8ème siècle, le monastère a trouvé plus de célébrité en se retrouvant chez Jean de Damas, considéré comme le plus grand théologien de son époque.

Seuls les hommes peuvent entrer dans le monastère réel, mais les femmes peuvent gravir une colline à droite du monastère jusqu'à la tour dans laquelle les visiteurs étaient hébergées. Il y a d'excellentes vues sur les dômes du complexe monastère d'ici.

Les visiteurs masculins qui entrent dans le monastère peuvent voir le tombeau de Saint-Sabas dans l'église cruciforme en forme de dôme, qui a également de riches icônes et des peintures murales. Ils peuvent également voir les crânes horribles des moines massacrés par les Perses en 614 CE.

St. Theodose, à huit kilomètres à l'est de Bethléem, est un autre prêtre de Cappadocia qui s'est retrouvé en Terre Sainte.

Il a commencé ce monastère en 476 CE, et à son apogée, les cloîtres ici abritaient une population de 400 moines.

La partie la plus importante du complexe est la grotte où les chrétiens croient que les trois mages (saints hommes de la Perse) ont passé la nuit sur le chemin de voir le bébé Jésus. Le monastère contient également le tombeau de Saint-Théodose.

Le monastère de Saint-Théodose a été détruit par les Perses en 614 CE et seulement réoccupé et reconstruit par des moines orthodoxes grecs en 1900.

Le point de repère visible d'Hérodium Hill (comme un volcan avec son sommet est à l'énudération) a reçu sa forme caractéristique lorsque Hérode a construit un palais fortifié ici.

Hérode a fait couper et creusé le sommet, créant un plateau circulaire entouré d'un double anneau de murs et de tours massifs. Les fouilles ici ont mis en lumière un jardin aménagé dans un tribunal péristyle, des appartements résidentiels, des bains et une synagogue.

Depuis le sommet de la colline se trouvent de magnifiques panoramas s'étendant vers l'estmer Morteet vers le nord auMont des olives.

Le double anneau de fortifications peut encore être facilement visible, tandis que la zone circulaire à l'intérieur des murs est divisée en deux moitiés égales: le côté est, un jardin rempli de colonnes et le côté ouest, occupé par des bâtiments résidentiels.

Au pied de la colline se trouvent les restes excavés de la ville inférieure construite par Hérode pour héberger ses courtisans et ses serviteurs, qui couvre une superficie de 15 hectares.

Le site est à 11 kilomètres au sud-est de Bethléem.

AL Bad Museum de Bethlehem est dédié à l'héritage et à la longue histoire de la production d'huile d'olive en Palestine.

Il détient une collection ethnographique qui couvre toutes les facettes du processus, de la récolte des olives jusqu'à la transformation de l'huile et de nombreuses utilisations de l'huile d'olive. Les expositions comprennent des pierres de broyage anciennes et d'autres outils qui ont été utilisés par les producteurs d'olivier, ainsi qu'une gamme de produits pour l'huile d'olive est un ingrédient fondamental pour.

Le musée est tout aussi intéressant pour le bâtiment en pochettes en pierre dans lequel il est installé. Le manoir crème-pierre du XIXe siècle a été entièrement restauré et est un bel exemple du style architectural traditionnel de Bethléem.

Depuis le toit, il y a de superbes vues sur le centre de Bethléem.

Adresse: Al Najajreh Street

La route qui se rend à Hébron de Bethléem passe près du petit village d'Al-Khadr et de ses trois grandes citernes ouvertes à gauche, connues sous le nom de piscines de Salomon.

Construites dans les temps anciens, ils ont été utilisés pour fournir de l'eau à la ville de Jérusalem ainsi qu'à l'hérodium. Les piscines sont mammouths et pourraient contenir plus d'un quart de million de mètres cubes d'eau lorsqu'ils sont utilisés.

Une tradition fiable remonte au règne de Salomon au 10e siècle avant notre ère.

Le village d'Al-Khadr lui-même abrite une église grecque orthodoxe dédiée à St. George (Al-Khadar en arabe).

Le site est à cinq kilomètres à l'ouest de la place de la crèche du centre de Bethléem.

Historique Hébron, au sud de Bethléem, joue un rôle important dans l'histoire religieuse pour les Juifs, les musulmans et les chrétiens.

À l'intérieur des murs volumineux en pierre de la tombe des patriarches d'Hébron (également connue sous le nom de mosquée d'Al Ibrahimi aux musulmans, et la grotte de Machpelah à celles de la foi juive) sont quelques-uns des sanctuaires les plus sacrés des trois terrains monothéistes du monde, car les caves inférieures au bâtiment sont censées être à la maison et à leurs terres enterre épouses.

L'horizon de la ville est dominé par cette structure massive, avec ses murs anciens, utilisant des pierres de près d'un mètre de haut et de deux mètres d'épaisseur, construite par Hérode le Grand.

L'enceinte a été convertie en mosquée au 7ème siècle, puis est devenue une église à l'époque du croisé, jusqu'à ce que Saladin le reconvertit en mosquée au XIIe siècle, ajoutant les minarets.

Pour entrer, vous devez vous habiller modestement et être prêt à passer par une sécurité intense. Les visiteurs juifs et les visiteurs musulmans entrent dans l'enceinte des zones distinctes. Les touristes d'autres confessions, ou aucune foi, peuvent entrer dans l'un ou l'autre.

À l'intérieur se trouvent les cénotaphes commémoratives d'Abraham et de sa femme Sarah, Jacob et de sa femme Leah, et Isaac et sa femme Rebecca, qui ont tous été construites à l'époque de Mameluke.

La salle de prière de la mosquée elle-même a un minbar richement sculpté installé par Saladin en 1191.

Bethlehem, Cisjordanie - Tableau climatique

Récits religieux

Dans l'Ancien Testament, Bethléem est mentionné pour la première fois dans le récit de la mort de Rachel. Sur son chemin de Bethel au sud, elle est décédée en donnant naissance à son deuxième fils Benjamin et "a été enterrée sur le chemin d'Ephrath, qui est Bethléem" (Genèse 35,19).

Des siècles plus tard, la veuve Ruth est revenue de Moab avec sa belle-mère, Naomi, dans sa ville natale de Bethléem. Elle glanait dans un champ appartenant à Boaz quand il l'a rencontrée. Il l'a ensuite épousée et elle a porté son fils Obed, "le père de Jesse, le père de David" (Ruth 4,17).

Il apparaît plus tard comme le lieu de naissance de Jésus-Christ dans les Évangiles du Nouveau Testament: "Jésus, de la lignée de David, est né à Bethléem, auquel ses parents avaient voyagé de leur domicile à Nazareth pour un recensement sous le règne de l'empereur Augustus" (Luc 2,1-7).

À environ 200 CE, la grotte de la Nativité était devenue un lieu de pèlerinage établi, et en 325 CE, l'empereur Constantin a construit une église au-dessus de la grotte (où un temple romain construit par l'empereur Hadrien était tenu depuis 100 CE).

Le plan de cette première église a été reconstruit par RW Hamilton sur la base de descriptions contemporaines et d'une fouille en 1934.

Un atrium à colonnades (sous le parvis actuel de l'église) a conduit dans une basilique à cinq isagés, avec des trottoirs en mosaïque et en marbre sur les murs, à partir de laquelle trois pas à l'extrémité est ont conduit dans une octogone à un niveau supérieur. Cela se tenait immédiatement au-dessus de la grotte, dans lequel les pèlerins pouvaient regarder par une ouverture dans le sol.

Quelques décennies après la construction de l'église, en 386 CE, Saint-Jérôme, originaire de Dalmatie, est venue à Bethléem; installé dans une grotte adjacente à la grotte de la Nativité; et composé sa traduction latine de la Bible, la Vulgate. Par la suite, des hôtes de pèlerins se sont rendus à Bethléem depuis de nombreuses terres, et Jerome a enregistré que "les hommes ont chanté les louanges de Dieu dans de nombreuses langues différentes".

L'église de Constantine a été détruite en 529 CE par des Samaritains rebelles. St. Sabas, qui vivait dans son monastère voisin, s'est rendu à Constantinople et a cherché le soutien de l'empereur Justinien à la construction d'une nouvelle église. L'architecte de l'empereur a conservé le plan d'origine d'une nef à cinq isagés mais a remplacé l'octogone par un sanctuaire Trefoil et a omis l'atrium.

Miraculeusement, cette église a survécu jusqu'à nos jours.

Les Perses, avançant dans 614 CE contre Byzance, l'ont épargné parce qu'ils ont pris les chiffres des trois rois de l'est vêtu de costume oriental en soulagement sur l'entrée pour les compatriotes.

Au temps des Croisés, qui ont capturé Bethléem avant de prendre Jérusalem, l'empereur byzantin Manuel a fait restaurer l'église (1161-69). Auparavant, à Noël 1100, Baldwin, j'avais été couronné ici comme le premier roi de Jérusalem.

Au 13ème siècle, les mamelukes ont également laissé l'Église indemne, mais par la suite, elle est de plus en plus délabrée.

En 1479, le toit a dû être compensé et à partir de 1516, les Turcs ont utilisé le marbre face à leurs bâtiments sur la plate-forme du temple à Jérusalem. En 1670, cependant, l'Église grecque orthodoxe, avec la permission des autorités ottomanes, a commencé à travailler sur la restauration de l'église.

Au cours des XVIIIe et XIXe siècles, il y avait des conflits souvent amers et parfois violents entre les croyants grecs orthodoxes, catholiques et arméniens, qui ont été encore aggravés par l'intervention des pouvoirs de protection, de la Russie et de la France. La sublime Porte a cherché à régler ces conflits au moyen de la loi sur les droits de propriété initialement introduite en 1757 et renouvelée en 1852 - une loi qui a survécu à l'Empire ottoman et reste en vigueur à ce jour.