湖を中心に築かれた古代文明

大陸全体で、湖は川と同じくらい深く文明を形成し、淡水、肥沃な土壌、信頼できる漁業を提供しました。それらは資源以上のものでした。湖は神聖な風景となり、神話、儀式、起源の地に織り込まれました。予想外に流れが変わったり氾濫したりする川とは異なり、湖は安定性をもたらし、当時のコミュニティを維持しただけでなく、数千年後に私たちが発見できるようにその遺跡を保存することもできました。海岸沿いには、世界で最も永続する文化が都市を建設し、水道システムを整備し、貿易ネットワークを築き上げ、その影響は現在でも波及しています。

アステカ帝国: テスココ湖 (メキシコ)

アステカ族は西暦 1325 年頃にテスココ湖の島に首都テノチティトランを設立しました。これは、サボテンの上に止まった鷲がヘビを食い荒らすという彼らの軍神ウィツィロポチトリの幻視に導かれ、現在ではメキシコの国旗に不滅の名が刻まれています。学者らは、1500年までにテノチティトランが当時のロンドンの人口の約4倍に当たる20万人から25万人の住民を支えていたと推定している。スペインの征服者たちは、カカオ、金、織ったマントなどの品物を運ぶカヌーが運河の上にそびえ立つ、輝く白い寺院や宮殿に驚嘆しました。彼らはこの都市を水辺の雄大さからヴェネツィアに例えました。

テノチティトラン遺跡

このように急増する人口を養うために、アステカ人は、ヤナギで固定された泥と植物で層を成した人工島であるチナンパを設計しました。これらの「空中庭園」は年間最大 7 回の収穫をもたらし、土壌を枯渇させるのではなく豊かにしながら、従来の農業よりも生産性が高いことが証明されました。 1521 年のスペインによる征服後、テスココ湖は洪水を抑えるために排水され、水上の都市景観は消去されました。現代のメキシコシティは現在、消滅した水域の上に広がっていますが、ソチミルコにはアステカ族の水生の創意工夫を証明するいくつかのチナンパが残っています。

古代エジプト人: モエリス湖 (エジプト)

かつてのモエリス湖付近の著名な記念碑のイメージマップ。著者: Internet Archive Book Images (Αρχικό) Wolfymoza (Ανέβασμα) – 「神聖な甲虫: 芸術と歴史におけるエジプトのスカラベに関する人気の論文」(1902 年) の 57 ページからの画像、制限なし、ウィキペディア。

エジプト人の水の習得はナイル川そのものを超えて広がりました。約 4,000 年前、中王国の支配者たちは、モエリス湖と川を結ぶバハル ユセフ運河を拡張することにより、ファイユーム オアシスとして知られる窪地のモエリス湖を拡張しました。この技術により、ナイル川からの余剰洪水を氾濫時に迂回し、洪水が治まった後に灌漑用に蓄えることができました。その後、紀元前 3 世紀のプトレマイオス 2 世の統治下で、肥沃な土地を取り戻すために湖の水位が意図的に下げられ、ファイユーム地帯はエジプトで最も生産性の高い農業地帯の 1 つに変わりました。古代の作家は、この地域の特徴的なオリーブ畑と豊富に生産されるワインに注目し、この地域を革新性と豊かさの両方の風景として描写しました。

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ビアムの台座 ビアムの台座は、古代エジプトのファラオ、アメンエムハト 3 世によって建てられた 2 つの巨大な彫像の基礎的な残骸です。かつてモエリス湖畔にあった遺跡。

ファイユームの資源は、先史時代の狩猟者からギリシャの入植者に至るまで、何千年もの間人々を魅了し、ファラオ時代、ヘレニズム時代、ローマ時代にわたる考古学的痕跡を残しました。ある記念碑ではアメンエムハト 3 世をワニの神ソベクと並べて神格化し、両者を命を与えるナイル川の水と関連付けています。その後、モエリス湖は小さなカルン湖に後退しましたが、周囲のオアシスは依然として集中的に耕作されています。その湿地には今でも渡り鳥、ガゼル、ハイエナが生息しており、人間のコミュニティは 8,000 年以上にわたって存続し続けています。モエリス湖の物語は、エジプトの工学技術がどのように景観を再形成し、農業を維持し、現在にインスピレーションを与え続ける遺産を残したかを示しています。

ペンテメ それはペンテン・イッツァです

夕焼けのペテン・イツァ湖。

グアテマラ北部のペテンでは、イッツァ マヤ族がペテン イッツァ湖に島の首都ノジペテンを設立し、西暦 1697 年のスペインによる征服まで最後の独立したマヤ王国として存続しました。現在、このサイトは次のように知られています。フローレス島の玄関口となるカラフルな街。 広場や球技場、ピラミッドなどが残るユネスコ世界遺産のティカル国立公園。最盛期のティカルは、象形文字、宗教儀式、記念碑的な彫刻の進歩によって特徴づけられました。この公園は、ジャガー、サル、アリクイ、および 300 種を超える鳥類が生息する湿地、サバンナ、ヤシの木が茂る森林も保護しています。

グアテマラのジャングルにそびえ立つ雄大なティカルのピラミッドは、古代マヤの建築、豊かな歴史、息を呑むような景色を誇るユネスコ世界遺産です。

多年生の川がほとんどないため、マヤ族の生存は集団的な水管理に依存していました。コミュニティは、数世紀にわたって約 300 万人から 1,300 万人に増加した人口を維持するために、降雨を確保するための貯水池を設計し、丘の頂上を堰き止め、運河を開削しました。これらのシステムの多くは、恐竜を終焉させたまさに大災害であるチクシュルーブ衝突によって形成された地下水ネットワークに接続された自然の陥没穴であるセノーテと関連していました。ペテン・イッツァ湖は神聖でした。水中発掘調査により、おそらく雨の神チャアクに捧げられた儀式の捧げ物と解釈される数百の遺物が発見され、水がマヤ族の単なる糧ではなく、神への生命を繋ぐ媒体であったことが強調されました。

先史時代の杭住居群集: ボーデン湖 (中央ヨーロッパ)

アルプスラインのボーデン湖への河口。 Carsten Steger 著 – 自身の作品、CC BY-SA 4.0、ウィキペディア。

ヨーロッパの大都市が台頭するずっと前から、アルプスの端にあるボーデン湖の周囲には漁業と農業のコミュニティが集中していました。ボーデンの町は、アルプス周辺の先史時代の杭住居跡として知られる広範な連続遺産の一部である 3 つのユネスコ世界遺産遺跡を誇るユニークな町です。紀元前 5000 年頃から、これらの初期社会は高床式木造住宅を建て、洪水から身を守りながら漁業や交易路への容易なアクセスを維持しました。これらの住宅は、綿密な居住計画と、こけら葺き屋根、断熱床、さねはぎ継ぎ目などの建設上の特徴の両方を示しています。

アルプス周辺の先史時代の杭住居跡

ボーデン湖の水浸しの状況には、日常生活の優れた証拠が保存されていました。これらには、小麦、家畜の骨、野生のベリーなどの食料品が含まれます。石から銅、青銅、さらには鉄への技術の進歩。接着剤として使用されるタール、矢入れ、ヨーロッパ最古の織物などの素材も含まれます。全体として、ボーデン湖は、新石器時代の人々がどのように狩猟採集社会から定住農耕社会に移行し、ヨーロッパで最も豊かな考古学アーカイブの 1 つを残したのかを理解する上で非常に重要です。

アニシナベ国家: 五大湖 (北アメリカ)

オジブワ、1909年ミネソタ州ヒル湖で杖をついた女性。エドワード・オーガスタス・ブロムリー、パブリックドメイン、ウィキペディア。

アニシナベ族のルーツは、ヨーロッパとの接触のずっと前に五大湖周辺で結成されたオジブワ族、オダワ族、ポタワトミ族の連合体であるスリー・ファイアーズ評議会に遡ります。各国はそれぞれ異なる責任を負っていました。オジブワ人は神聖な巻物とミデウィウィンの教えを保護しました。オダワは狩猟と貿易を組織しました。そしてポタワトミ族は、決定が下される議会の火を管理した。合意はワンパム（管状の貝殻ビーズ）に記録され、時には白樺の樹皮の巻物にも記録されました。

オンタリオ州北部、クエティコ州立公園にある古代先住民族の絵文字。

夏の間、アニシナアベの家族は湖畔の村に集まり、魚釣り、狩猟、収穫を行いました。食べ物は営利目的ではなく共同で共有され、見本市では贈答が中心となり、メープルシュガーが水牛の皮と交換されました。川が湖に入る場所で毎年数週間だけ収穫される野生米は、トウモロコシ、ジャガイモ、カボチャ、カボチャ、豆の畑と並ぶ季節の必需品でした。白樺の樹皮は、かご、宿泊施設の覆い、そして好まれる交通手段であるカヌーに加工されました。今日、スリー ファイアーズ評議会の先祖代々の伝統が、文化的教え、政治的同盟、五大湖の管理の指針となり続けています。

良渚文明：太湖（中国）

紅山、良渚、そして中国文明。編集クレジット: チェリーハイ / Shutterstock.com

良渚文明は約 5,000 年前に中国東部の太湖付近で栄え、エジプト、メソポタミア、インダス渓谷と並び、地球最古の複雑社会の一つに数えられました。最もよく知られているのは、その精巧な翡翠の工芸品、特に宇宙論的信念を体現し、アジア競技大会のマスコットにインスピレーションを与えたコング (円形の空洞のある四角い管) です。ユネスコ世界遺産の良渚遺跡の発掘調査では、儀式用の玉、磨かれた石器、鋤などの農具が発掘され、人口の繁栄を支えた高度な稲作が明らかになった。

良渚古城遺跡公園 杭州 中国浙江省

考古学者らはまた、大規模な水利システムを形成する 30 以上のダムを特定しており、これは高度な水力工学の証拠です。遺跡は小さな村から記念碑的な台座や城壁に囲まれた囲いまで多岐にわたり、国家レベルの社会組織の台頭と中国文明の初期の基礎を示しています。しかし、突然の海面上昇により水田がシルト質の堆積物の下に埋もれ、この肥沃な低地は洪水に脆弱であり、文化の崩壊と分散につながった。このことは、最先端の社会でさえ自然のリズムに束縛されたままであることを思い出させた。

ティワナクとインクリー: ポア/ボリビア

チチカカ湖とチェレカ島を背景に望む景色。 EEJCC 著 – 自身の作品、CC BY-SA 4.0、ウィキペディア。

ティワナク文明はアンデス高原のチチカカ湖の南岸に首都を築き、インカ帝国の勃興の数世紀前、西暦 500 年から 900 年の間に繁栄しました。アドビの居住区のほとんどは後に過剰建築されましたが、記念碑的な石造りの儀式センターは残っています。主要な地点に向けて、正確に彫刻されたブロックで建設され、雨水を導く地下排水システムが備えられていました。その最も象徴的な遺跡の中に、 太陽の門は、擬人化された鳥が両側に並ぶ中央の神が彫刻された一枚岩の出入り口で、儀式を季節のサイクルに結び付ける農業暦として解釈されることがよくあります。

神話が染み込んだインカの聖地、ボリビアのチチカカ湖を見下ろすイスラ・デル・ソルにある古代の石の祭壇。

2012 年以来、チチカカ湖の水中発掘調査により、湖が現在も神聖な役割を果たしていることが明らかになりました。考古学者らは、神社、住居、知られている最古のコロンブス以前の港を含む25以上の水没遺跡とともに、ミニチュアの貝殻ラマと丸めた金のシートが入ったインカ石の賽銭箱を発見した。これらの発見は、この湖がいかに高地における生命線であるだけでなく、ティワナク族とインカ族の両方に好まれた精神的な中心地でもあったことを浮き彫りにしています。チチカカ サブアクアティコ博物館の計画は、これらの発見物をその場で展示することを目的としているため、神聖な水はその物語を後世に伝え続けます。

湖が文明を形作った場所

テノチティトランの水上庭園から良渚の水田に至るまで、湖は文明を物理的にも精神的にも育みました。それらは食料、交通手段、肥沃な土地を提供するだけでなく、発祥の地、儀式、記憶の場所としての象徴性も提供しました。川はしばしば初期社会の主要なゆりかごとみなされますが、湖は一種の安定性を提供し、コミュニティを固定し、その遺産を数千年にわたって保存しました。今日、これらの古代の湖は文化的ランドマークとして響き渡り、現代国家をその初期の歴史に結びつけると同時に、あらゆる形態の水が常に人類の基盤であったことを思い出させてくれます。