米国公民権運動における悲しみと高揚の物語

Corey

2025-05-01

アラバマ州モンゴメリーにある平和と正義のための国立記念碑
マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの遺産
アラバマ州バーミンガムの人種的正義の種
サウスカロライナ州チャールストンで過去を振り返る
地下鉄開業を記念して
アメリカの人種差別：南部だけの問題ではない

私が初めて米国でなくなってほしいと願っていた種類の人種差別に遭遇したのは 1990 年でした。アラバマ州モービルまでの10時間のグレイハウンド乗車のけいれんと吐き気から抜け出し、友人と私はその魅力的なバーの1つに向かいました。

ボトルをカチャカチャ鳴らしたり、他愛のないおしゃべりを 45 分間続けた後、私は部屋に戻り始めました。常連客は全員白人で、壁には南軍旗や公民権運動の猛反対者として有名なジョージ・ウォレス、ジェシー・ヘルムズ、レスター・マドックスの選挙ポスターなどの写真や道具が飾られていた。そして、クリンチャーが必要な場合、バーテンダーが「歓迎されません、仕事のため、遊びのためではありません」と黒人のスケッチアーティストの入場を拒否したのを聞きました。

ビールは口の中で灰になった。私は偏見のポケットにお金をつぎ込んだことに悔しさを感じました。明らかに、南部全土で法律が人種隔離を強制していたジム・クロウ時代から（南北戦争後の奴隷制度とその政治的、社会的、経済的遺産の不平等を是正する試みがほぼ失敗に終わったレコンストラクション時代から、50年代半ばの公民権運動の始まりまで）以来、根本的には何も変わっていない。

私は二度とこんなに世間知らずにはならないと自分に誓い、米国での人種関係についての 30 年間の研究、同盟、執筆活動を始めました。

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アメリカの長く曲がりくねった、そしてしばしば血みどろの公民権への道について学び、なぜこの国が未だに人種的正義と格闘しているのかを理解したい場合は、米国公民権運動トレイル。 2018 年に開設されたこのトレイルには、1950 年代から 1960 年代に社会正義と人種平等を推進するために活動家たちが戦った南部を中心に、15 州にわたる 120 以上の場所が含まれています。

公民権運動が始まるまでに、南部全土の「解放された」黒人たちは、どこで歩けるか、誰とどのように話せるか、どこに住み、働き、買い物をし、教育を受けられるか、ほぼ一世紀にわたって知らされてきた。そして彼らは、言葉による虐待から非人道的行為に至るまで、日々の苦痛にさらされていた。

アラバマ州モンゴメリーにある平和と正義のための国立記念碑

2018年にアラバマ州モンゴメリーに新しい遺産博物館とともに開館した国立平和と正義記念碑、別名国立リンチ記念館ほど、その非人道性が壊滅的に伝わってくる場所はない。彼らはともに、超法規的殺害や現代の大量投獄という形での人種テロによる白人至上主義の維持に取り組んでいる。

公民権弁護士であり、刑事司法改革に取り組む非営利団体である平等正義イニシアティブ（EJI）の創設者兼事務局長であるブライアン・スティーブンソンのビジョンにより、この記念碑はリンチで命を落とした 4,000 人以上の有色人種の一人ひとりを讃えるものである。

その中心には、屋根から 800 本の鋼鉄の柱がぶら下がっている開かれた通路があります。それぞれの柱には、アメリカの郡の名前とそこでリンチされた人々が刻まれており、ほとんどが名前でリストされており、中には「不明」の人もいます。彼らに降りかかった恐怖の一部は、壁に貼られた銘板に記されています（文字通り、読んで泣きましょう）。最初は目の高さで柱に出会うが、歩いていくうちに床が下がり、最後には柱が頭上にぶら下がって、訪問者は古い写真に映る大勢の観客のような不快な気分になる（1893年、テキサス州パリで17歳のヘンリー・スミスが拷問され、10フィートの断頭台で焼かれるのを見ようと1万人が集まった。一方、ウィリーの切断と火刑には1万5千人が参加した） 1919年、ネブラスカ州オマハのブラウン）。

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの遺産

マーティンルーサーキングジュニアは、公民権運動トレイルの多くの場所を結んでいます。彼はモンゴメリーのデクスター通りバプテスト教会の牧師を約1年間務めていたが、1955年にローザ・パークスが白人の乗客に席を譲ることを拒否し、その結果市の人種差別法違反で逮捕されたことを受けて、市の公共バスシステムのボイコットの指導者に選ばれた。

ジョージア州アトランタにあるマーティンルーサーキングジュニア国立史跡では、キング牧師が幼少期を過ごした家と生家を見学できます。両親が隔離病院の利用を拒否したため、彼は上の階で生まれ、妻とともに近くに埋葬されている。

テネシー州メンフィスにある国立公民権博物館には、サムクック、アレサフランクリン、オーティスレディングが宿泊し、ウィルソンピケットが『真夜中の時間』を作曲し、キング牧師が 1968 年 4 月 4 日にバルコニーで射殺され、街に精神的な傷跡を残しましたが、その傷跡はまだ完全には癒されていません。私は50周年記念式典に出席し、暗殺について『Hellhound on My Trail』を書いたハンプトン・サイドズ氏と話をした。「キング牧師が生きていたら成し遂げただろう以上のことを殉教で成し遂げたとは思えない」と彼は言った。「私たちは今すぐに彼を利用することができます。警察の残虐行為、真実との戦いが行われているこの時期に。私たちは彼の礼儀正しさ、節度、そして非暴力のメッセージを必要としています。」

アラバマ州バーミンガムの人種的正義の種

キングによれば、アラバマ州バーミンガムはおそらく「米国で最も徹底的に隔離された都市」であり、1963年に南部キリスト教指導者会議によって組織された非暴力直接行動抗議のモデルである彼の「バーミンガム・キャンペーン」は、同地の黒人市民が直面する苦難と残虐行為に国の注目を集めた。 4月にキング牧師は2週間の懲役となり、釈放されると市内の黒人若者らは反乱を倍増させた。『I Wake Up With My Mind Stayed on Freedom』の数節の後、彼らは 16 番街バプテスト教会のドアを突き破り、凶悪な犬や消防ホースと対峙しました。数日以内に、市の人種差別を撤廃する協定が結ばれた。国家はワシントン大行進、国王の「私には夢がある」演説、そして1964年の公民権法に向けてよろめき始めていた。

現在、市内にはダウンタウンを曲がりくねる独自の公民権遺産トレイルがあり、1963 年 9 月にクー・クラックス・クランによって爆撃され 4 人の少女が死亡した 16 番街バプテスト教会など、1963 年の公民権行進ルート沿いの重要な場所を示しています。

サウスカロライナ州チャールストンで過去を振り返る

1851 年に設立されたサウスカロライナ州チャールストンの 37 エーカーのマクロードプランテーションは、歴史をごまかそうとする試みがまったくないという点で、かつてのプランテーションの中でも珍しいものです。チャールストンは奴隷労働で築かれたとはいえ（サリバン島は英領北米に連れてこられた推定40万人の奴隷アフリカ人の入国地点だった）、その不名誉な過去を反省し始めており、2022年には元奴隷市場の跡地に国際アフリカ系アメリカ人博物館が開館する予定である。

地下鉄開業を記念して

オハイオ州シンシナティにある「教育と言論の中心地」である国立地下鉄自由センターは、かつて南部の奴隷州と北部の自由州を分けていたオハイオ川のほとりにあります。この博物館は、逃亡奴隷たちが希望し、ある程度の自由を目指して移動した「車掌」（同盟者）と「駅」（安全な場所）の秘密ネットワークである地下鉄道からの物語を生き続けるために活動しています。

アメリカの人種差別：南部だけの問題ではない

私は「測定」という言葉を慎重に使います。公民権運動の物語は南部のものかもしれないが、人種差別はかつても今も全国的な問題であり、黒人歴史月間だけでなく、私たち全員がこのことを心に留めておく義務がある。

たとえば「夕暮れの街」。大移住の産物 – 1916 年から 1970 年の間に 600 万人の黒人が仕事を求めて南部を出た – これらの町の名前の由来は、日が暮れると市境内に入るのは歓迎されないと有色人種に警告する、彼らが立てた脅迫的な標識に由来します (イリノイ州アンナ・ジョーンズボロでは、1976 年にも高速道路 127 号線にそのような標識が設置されていました)。

亡くなった友人のジェイムズ・ローウェン（このテーマに関する決定版の本を執筆し、インタビューを記録し、アーカイブ用に写真を撮るために私に日没の町を訪問させた）から学んだことですが、1890年頃に始まり、1968年まで続き、米国全土に白人専用の町が何千も設立されました。多くの人が黒人住民を追い出し、コミュニティを破壊し、その後、威圧的な看板を掲げました。アフリカ系アメリカ人やその他の少数民族が不動産を所有したり賃貸したりすることを禁止する条例を可決した法案もあった。

この政策は数十年前に正式に終了したかもしれないが、米国における差別はまだ終わっていない。真の意味での機会の平等が実現するまで、私たちの過去に付きまとった経済的幸福における同じ人種格差が、私たちの未来に影響を与え続けるでしょう。

公民権トレイルは、私たちがどこまで到達し、どこまで残っているかを思い出させてくれます。