巡礼路: 世界中の 3 つの壮大な道

Corey

2025-05-01

巡礼道に沿った散歩の恩恵を受けるために、特定の宗教 (またはまったく宗教) に属している必要はありません。肉体的な挑戦のためにそれを行う人もいれば、自然や自分自身と再びつながるために行う人もいますし、古代の歴史や文化を学ぶために行う人もいます。また、上記のすべてのために行う人もいます。ここでは、世界中に点在し、ヒンズー教、キリスト教、神道などの多様な宗教に関連する、世界で最も素晴らしい巡礼路の 3 つをご紹介します。おお主義。

アダムズピーク、スリランカ
ヴィア・フランシジェナ巡礼道
現在、日本

アダムズピーク、スリランカ

私は、物理的な交差点に位置する場所、つまり、何百年もの間、さまざまな信条や文化をもつ人々が定住してきた主要な港、多くの場合、島に興味を持ってきました。このような場所の歴史は、人間を結びつけるもの、そして分断させるものについて多くのことを教えてくれます。

私のスリランカ訪問はその魅力から生まれました。シンハラ仏教徒、タミル・ヒンズー教徒、そして信仰体系が精霊信仰である先住民のヴェッダ教徒は、中国仏教徒、イスラム教徒ムーア人、スンニ派イスラム教徒のマレー人、ブルガー人（ポルトガル人、オランダ人、イギリス人入植者のキリスト教徒の子孫）とこの島を共有している。そして、これらのグループはそれぞれ、スリランカの特定の地域を神聖視しています。

ピラミッド型のアダムズピークは、スリランカ南西部の緑豊かなジャングルから 7,358 フィート (2,243 m) そびえ立っています。そのステータスを反映して、多くの名前で呼ばれ、それに付随する伝説は数多くあります。サンスクリット語に由来する名前で、シンハラ人は山頂の岩に残された釈迦の左足の跡にちなんで、「聖なる足跡」を意味するシュリパダと呼んでいます。

この山には、イスラム教、仏教、ヒンズー教、キリスト教の 4 つの信仰の聖地であるという独特の特徴があり、シヴァ神、アダム (エデンから追放された後)、聖トーマスもそこに足跡を残したものと考えられています。

キャンディから茶畑を抜けてハットンまでのんびり列車で旅し、そこからバスでダルハウジーまで行き、そこから私の巡礼が始まりました。私が選んだルートは最速ですが、比較的大変です。 3 マイル (3 マイル) を越え、多少の変化を伴い、標高 1,000 メートル (3,280 フィート)、5,500 段の階段を登ります。適度にフィットした人でも約 3 時間かかります。

頂上から夜明けを見るために、私は午前2時30分に旅を始めました。宗教的というよりは美的使命であったが、それに劣らず献身的なもので、私の登山は伝統に従って裸足でランタンの明かりの下で行われ、会話は散発的で静かなものだった。

半分くらい登ったところで、寒さを感じながら、小さなグループがプリムスストーブの周りに集まっているのを見て、私はチャイを買って、できる限りの話をしました。そこには栗色のローブとビーニー帽をかぶった僧侶たちがいて、2人の子供を持つタミル人の家族がいて、その末っ子の7歳が初登頂を果たしていた。彼の通訳をしていた父親は、一番見たかったのは蝶だと言った（3月から4月にかけてアダムズ・ピークには大量の渡り鳥のアゲハが集まる。もちろん、彼らは仏陀のつま先にキスしたいと言われている）。

時間にもかかわらず、頂上の神社は混雑していたが、私は特定の神に敬意を払うことよりも、意味を求める非常に人間的な欲求が働いているのを見ることに興味があった。そして、最初の光が私たちの顔と、その下のゾウやヒョウがいる森に形を与え始めたとき、私は、信仰は美しいものかもしれないが、天は地球上には何も持っていないことに気づきました。 – ジョー・フューリー

ヴィア・フランシジェナ巡礼道

すべての道はローマに通じていますが、フランチジェナ通りは、その長さ（約 2,000 マイル (3,200 km)）だけでなく、緑豊かな自然、豊かな多様性、ユネスコ世界遺産、そしてそこを通過するボルギピウベッリディタリア (イタリアで最も美しい村) によっても中世以来際立っています。

この巡礼路は、イギリスのカンタベリーからフランスの森とブドウ畑、スイスアルプス、イタリア北西部のアオスタ渓谷、トスカーナを通ってローマに至り、アドリア海沿岸に沿ってプーリア州最南端の村サンタマリアディレウカまで続いています。

私が失っていた自然と精神性とのつながりを求めて、私は「永遠の都の向こうにある驚異」を発見するというローマの友人たちのアドバイスに従って、昨秋、ローマのまばゆいばかりの輝きの中にひっそりと隠れた楽園、ラツィオ地方を旅しました。

私の旅はヴィテルボ県から始まり、近隣のリエティに寄り道して、肥沃な聖なる谷にあるアッシジの聖フランシスコの足跡をたどりました。私はサンタ・スサナ・スプリングで生きている世界と交わり、シダレヤナギの下に隠れている白鳥の群れに思いを巡らせたり、手付かずのルンゴ湖とリパソティーレ湖自然保護区でバードウォッチングをしたりしました。

岩に囲まれたグレッチオの聖域（聖フランシスコが 1223 年のクリスマスイブに最初のキリスト降誕の場面を創作し、生きた牛とロバを横に置いた空の飼い葉桶を設置したと信じられている場所）の周囲で、私は聖人が瞑想した森の中をさまよった。鳥のさえずり、そよ風によって運ばれるローズマリーとセージが混ざり合った松の香りに囲まれたこの体験は、私にヴェリーノ川をパックラフトでリエティに戻す勇気を与えてくれた心の平安の体験でした。リエティは、市の地下考古学的ネットワークとその周辺を探索するための拠点でした。

私はカステル・ガンドルフォの魅惑的な町でヴィア・フランシジェナの南の道に加わり、ジャム用の栗とフェットチーネやリゾット用のポルチーニ茸を摘む地元の家族に案内され、うっそうとした栗の森を抜けました。地平線にティレニア海を望みながら、火山のアルバーノ湖とネーミ湖に沿ってネーミまでの6マイル（10km）の快適なルートです。私は芸術と歴史に満ちたセルモネータとプリヴェルノの町、そして古代のフォッサノヴァ修道院を目指して進み、魂を取り戻す旅程の最終段階である中世の漁村ガエータに到達することを決意しました。 – エマーソン・メンドーサ・アヤラ

現在、日本

私は遊牧民として生まれました。ゆりかごから落ち着かず、地図を指さすとすぐに、腕いっぱいに行きたい場所のリストができました。

日本は私の初恋でした。学校集会の一環としてそれについて話をしたとき、私は6歳のころでした。しかし、私は 38 歳になるまで、仕事以外でこの地を自分で訪れることはありませんでした。それまでは、生意気でわがままな自分が、私とはまったく異なる性質、つまり落ち着きや思慮深さなどの点で、自分が賞賛する文化に不器用に適合するのではないかと心配していました。

失われた時間を埋め合わせたいと思い、私は地面に足を踏み入れて、その特質がはっきりと表れているこの国の地域、つまり精神的な中心地である熊野へと歩き出すことにしました。千年前の天皇の足跡をたどり、私は熊野古道を訪れました。この古道は、本州の南にある紀伊半島の山の中心部と原生林を横断する、入り組んだ巡礼路です。

伝説と生きた神々が息づくこの地では、日本の土着宗教である神道と仏教が何世紀にもわたって調和して共存しており、前者は生命を扱い、後者はその後に起こるものを扱います。そして、ここは修験道（山岳修行による悟りへの信仰）の実践が根付き、今日でも活動している場所です。

2004 年、古道（「昔の道」）とその聖地は、ユネスコによって認められた 2 つしかない巡礼路のうちの 1 つとして世界遺産に登録されました（もう 1 つはサンティアゴ巡礼路）。私は、滝尻王子の登山口が大阪の関西国際空港から電車で2時間の田辺近くにある50マイル（80km）の長辺路ルートに挑戦することにしました。

出発したのは4月初旬でした。春には、巡礼者よりも多くの花、ツツジやシャクナゲがこの道を訪れていました。たった4日間のハイキングで、ルートを均等に分け、質素な旅館に宿泊したので、バックパックには着替え、ノート、カメラ、水、おにぎりだけを入れて身軽に旅をした。干物、昆布、梅干しを詰めたおにぎりが、戦場の遊撃手として武士たちに仕えたのと同じように、私を元気づけてくれましたが、私の安全な帰還への希望を彼らに植え付けた妻はいませんでした。

長辺路は私を、その存在理由である熊野三大神社、本宮、那智、速玉に連れて行ってくれました。神道の神（地上の神）としての仏陀の化身を祀るこの 1 つ目は、1,000 年の歴史を持つ湯の峰の温泉村の近くにあり、そこで私は同じ硫黄泉の湯気に手足とゆで卵を浸して夕食をとりました。ハイキングで 1 日かかる距離に、那智神社、青岸渡寺、落差 133 m (日本一の落差) の那智の滝など、神の手が働いていることを示唆する観光スポットはほとんどありません。このトレイルは、太平洋岸の新宮市、熊野川の河口にある早玉で終わります。

ここでは鼓童の推定上のハイライトをやや活発に取り上げてきましたが、実際には、このハイキングは 1 つの長いハイライト、つまり母なる自然の全能の力についての瞑想でした。

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歩くことは私の思考にエネルギーを与えます。抜け出せないほど厄介な問題やインスピレーションに抵抗する問題はありません。散策は私ができるかぎり祈りに近く、一歩一歩が答えを与えてくれます。

古道をハイキングすると、その感情は何百倍にも高まり、ついには知恵のように感じられました。自然が常に尊敬されてきた風景、日本よりも古い木立が、その世界に居場所を見つけようとする私たちの闘いを優しく見守ってくれる風景を通過することは、啓示でした。

旅の終わりに、私は修験道10代目の山伏に話を聞いた。星野師は私に、修道士たちは神聖な自然と一体になるために修行している、「私たちはすでに自分の中にある悟りのためのスペースを作ればいいだけなのです。私たちは自然の外に存在するわけではありませんが、自然の外に存在しているかのように振る舞うことが多いのです」と語った。冬に滝の下で1時間瞑想するなど、その修行は過酷な場合もありますが、山伏たちは自分たちの儀式を単純な感謝の行為だと考えています。

私は肉体的な苦しみに対してそれほど強い欲求を持っているわけではありませんが、鼓童を読んだことで、もっと苦しみたいと思うようになりました。私は、高野山の真言宗寺院の集落と 3 つの大神社を結ぶ、荒々しく孤立したルートである小辺路に挑戦するつもりです。または、修験道の開祖役行者によって確立された105マイルの大峰奥駈道。 – ジョー・フューリー